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袁柳莊雜論

【上篇】
人貴之相有三:曰聲,曰神,曰氣。蓋聲清則神清,神清則氣清。驗此三者,形骨次之。是以古者方伎之妙。有聞人之謦,欬而知其必貴者,得之於神也。有察人之喜怒操守,而知其必貴者,得之於氣也。聲欲響闊而長,神欲精粹而藏,氣欲舒緩而淨,反此者弗貴也。有聲而神氣怯,聲緩則其貴遲,有神而氣怯,聲破則其貴不遠。富貴而神,濁聲慢未可以言貴也。此三者,幽而難明,元而難測,惟意所解,言莫能窮也。

【中篇】
形成而不可變,體具而不可缺。大凡形體,惟在完滿。隆厚、清潤、崇重、平正、華秀者,不貴則富也。惜夫怪而粗,古而露,清而寒,秀而薄者,皆非美相。古人論部位,法以額準地閣,左右顴為五岳,以眼耳口鼻為四瀆,以上下左右分為九州,十二辰,由此觀之則一形之徵其所該也。烏可淺淺而論之哉。故上有天子,下逮庶人,其五臟六腑,九竅之形皆同。然其所為形則異也。若辨折之,須於三停五行中,求其要妙,次求氣色,左顧右盼,尋根揣本則貴賤。貧富吉凶壽夭,灼然可見。

【下篇】
形體,相之根本也。氣色,相之枝葉也。根本固則枝葉繁,根本枯則枝葉謝。夫論相,所以先究形骨,而後觀其氣色,此皆氣色也。夫氣舒則色暢,氣恬則色潤,氣潤則光澤華美見於色,此皆氣色之善也。氣偏則色焦,氣滯則色枯,氣蔽則憔悴黯黑見於色,此皆氣色之凶也。若夫形如槁木,心若死灰,淡然不與世俱,此又聖人之相,不可以氣色論也。

創作者介紹

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