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袁柳莊雜論

【上篇】
人貴之相有三：曰聲，曰神，曰氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗此三者，形骨次之。是以古者方伎之妙。有聞人之謦，欬而知其必貴者，得之於神也。有察人之喜怒操守，而知其必貴者，得之於氣也。聲欲響闊而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而淨，反此者弗貴也。有聲而神氣怯，聲緩則其貴遲，有神而氣怯，聲破則其貴不遠。富貴而神，濁聲慢未可以言貴也。此三者，幽而難明，元而難測，惟意所解，言莫能窮也。

【中篇】
形成而不可變，體具而不可缺。大凡形體，惟在完滿。隆厚、清潤、崇重、平正、華秀者，不貴則富也。惜夫怪而粗，古而露，清而寒，秀而薄者，皆非美相。古人論部位，法以額準地閣，左右顴為五岳，以眼耳口鼻為四瀆，以上下左右分為九州，十二辰，由此觀之則一形之徵其所該也。烏可淺淺而論之哉。故上有天子，下逮庶人，其五臟六腑，九竅之形皆同。然其所為形則異也。若辨折之，須於三停五行中，求其要妙，次求氣色，左顧右盼，尋根揣本則貴賤。貧富吉凶壽夭，灼然可見。

【下篇】
形體，相之根本也。氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝。夫論相，所以先究形骨，而後觀其氣色，此皆氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色潤，氣潤則光澤華美見於色，此皆氣色之善也。氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴黯黑見於色，此皆氣色之凶也。若夫形如槁木，心若死灰，淡然不與世俱，此又聖人之相，不可以氣色論也。